四百年來，台灣多次遭受外來政權的侵略與統治，台灣人的祖先輩們，也屢屢奮起實施天賦的抵抗權，譬如荷蘭時代反紅毛蕃的郭懷一事件，滿清時代反唐山的朱一貴、林爽文事件等的「三年一小反、五年一大反」，以及日治時代的林獻堂、蔣渭水、謝雪紅、簡吉等所從事的無論右派或左派的對日抗爭。

現在的台灣海峽對岸，有三千枚飛彈對準著我們，二○○五年三月二十四日，中國政府又制定所謂「反分裂法」，對於台灣仍然百般恫嚇。奇怪的是來自中共對於台灣民眾身家性命、財產、未來乃至尊嚴的威脅，不但許多政客依舊笑臉相迎，似乎民間一般來說也幾乎漠不關心，幾乎無人提及「人民的抵抗權」這一事題。

抵抗權(the right of resistance)一詞的理論與實踐，在近代以來廣受政治學家討論。大體而言，抵抗權是指被統治人民對國家權力或外來統治的權力支配、打壓剝削所行使的反抗權利，譬如英國清教徒的反封建帝制革命(1640-60)、美國的反殖民地統治獨立革命(1775-83)、法國反帝王專制統治的大革命(1789-1848)。

越到晚近，資本家卻往往以民主主義為名來抑壓一般大眾的抵抗權，所以，對壟斷國政的資本家之抵抗思想與勞苦大眾反剝削的運動相結合，而逐漸茁壯發展。十九世紀以後，受到西歐帝國主義侵略的亞、非、拉的各民族，繼起主張民族獨立、殖民地解放。但是革命的形式卻不一定是透過武力，譬如印度甘地的「非抵抗運動」，本質上是「以無抵抗的方法」來抵抗英國殖民統治。

在第二次大戰中，受到德國納粹與義大利法西斯政權侵略的法國及東歐(匈牙利、保加利亞、南斯抗夫、阿爾巴尼亞、波蘭、捷克)各國，雖然他們的政府已投降，一般大眾卻進行地下游擊戰，來行使其抵抗權，遂在第二次大戰後勝利，恢復國家獨立。

台灣和中國，什麼是“種族”?什麼是“民族”?

2013年10月10日 21:10

從十六世紀的現代革命，在歷史事實上，以及“民族學”的學問上，全世界都已經很清楚了!

台灣人自昔古以來都是從漢族(種族)開始，屬同根源，但是十七世紀時福建、廣東的漢族移來台灣，一種是穿鞋階級當做滿洲官來統治台灣，一種是在中國沒得吃，打赤腳來台灣開拓，這兩種漢人。

因為穿鞋漢人以清朝的名義來壓迫、掠奪、欺負，做為台灣開拓的打赤腳的漢人階級太厲害。所以，滿清長期以來，同樣漢族分成兩個社會，一個是叫做「唐山人、本土人、中土人」，來開拓台灣的打赤腳漢族，叫做「本地人」。從那時起，「本地人」及「唐山人」就對立戰爭。本地人的漢族反抗唐山人的漢族，期間，因為航海技術的關係，本地人來台灣以後，一、二百年間都無法回中國大陸。也因如此，所以本地人及唐山人的政治利益和經濟利益以及生活的情況兩邊都不同了。

（1）西歐古代未有人權問題

人類在上古時期，奴隸不被當作人看待，連有權參加國政的自由人（free man），也完全從屬於國家，所以未產生人權的思想或制度。

往下在中世紀社會，各階層的身份（status）仍然有區分，分為領主（lord）‧騎士（knight）‧農奴（serf），各有堅固的不平等（inequality）存在，所以在這封建時代，也未把做人的權利當作基本問題。

（2）西歐近代是人權問題萌芽時代

在西歐的封建制（feudalism）開始崩潰之際，絕對主義（absolutism）的近代國家出現，就是人權問題開始的過程。此時，封建諸侯從事資本主義生產，但是絕對主義的帝王壓迫這些小諸侯，而引起這些小諸侯反對帝王的專政，人權問題於此開始初步的出現。

「民主政治制」（democracy），如其語源所示，是「主權在民」，全國民廣泛的參加「決定國家意志」，並自己「支配‧統治」自己的政治制度。這種民主制度，可以分為兩種

「直接民主制」（direct democracy）

直接民主制，是「國民」（nation , people）直接參與「國家意志」（Staatswille）的決定與行使的民主政治制度。

直接民主制，是民主政治最根源性‧最真實性的政治形態，所以也稱為「純粹民主制」（Pure democracy）

直接民主制或純粹民主制，是發生於古代希臘的「都市國家」（city state），在這都市國家，無論是立法（legislation）‧行政（administration）‧司法（justice），都在全國民自的集會，以所謂「公民投票」，自己決定並行使之。這成為國民自己遂行「國政」（matters of state）的典型。

希臘時代，2500年前，以人做出發，產生--物質論、觀念論，兩者是相對非對立

基督教，2000年前至十四、五世紀，由羅馬開始神的世界，神創造人，神是絕對的，焚燒異教徒，人和物質被排除

十六世紀---斐冷翠，藝術家發現人，神是人創造的，不是神創造人，發現人的個性，人權、人道主義，文藝復興時代，恢復希臘時代以人的立場出發，傳至英國

十七世紀---英國，產生為什麼？給予理論化，再發見物質論及觀念論，由現實出發，少數者階段，現實主義，合  理主義，自由思想發生。

十八世紀---法國，將合理主義、現實主義大眾化，普遍化，一般化，是啟蒙思想，法國大革命50年

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E4%BA%BA%E5%9B%9B%E7%99%BE%E5%B9%B4%E5%8F%B2

《台灣人四百年史》是一部歷史書，由台灣獨立運動家史明所撰寫。

史明有感於台獨運動者對台灣歷史的瞭解不夠深入，於是花了三年的時間，在1962年完成了日文版《台灣人四百年史》。其後又花了六年完成《台灣人四百年史》的中文版，英文版亦在1986年出版。1999年對中文版作出增補。2014年全新校訂版出版，由南天書局製作發行。

《台灣人四百年史》一書內容龐大，但不是史料的堆積，也不是文獻的剪輯，而是透過辯證的思維方式，從生產力與生產關係的角度詮釋台灣歷史，並且以長達三分之一的篇幅批評中國國民黨的統治。長久以來，史明的《台灣人四百年史》是不少人認識台灣歷史的主要來源。^{[來源請求]}

史明站在被統治殖民的立場來書寫臺灣的發展歷史，以臺灣人的觀點出發，觀照臺灣四百年來的開拓與建設以及被統治的過程，進一步探索臺灣民族的歷史發展，並論述臺灣人意識的形成過程，希望透過臺灣民族發展的歷史過程，尋找臺灣的出路。全書以分析基層構造即社會經濟為出發點，觀察臺灣社會各階段的形成發展，並著重於陳述圍繞臺灣社會各時代的國際形勢與時代潮流，及外來統治者的國內情況與殖民政策，為探討臺灣被殖民心路歷程的重要參考資料，可視為一部臺灣人奮鬥史。

　　1945年日本戰敗投降，聯合國太平洋方面軍總司令麥克阿瑟發出「委託命令」，命蔣介石解除在台日軍武裝，蔣家國民黨集團卻藉此占領台灣圍棋殖民地，乃接收日本留下的「殖民統治體制」並自中國搬來封建腐敗的「官僚體制」及法西斯「特務體制」而派來中國軍閥、特務、官僚、黨棍及買辦台灣人，一開始就無惡不作，並行劫掠強奪的能事，即：

1. 1.劫掠日人遺產（均為台灣人勞動成果）日幣140億圓，等於現今台幣540兆元與台灣人所有大小財物為己有，而引起台灣人的社會公憤


2. 2.引進中國軍閥法西斯官僚機構，而殖民地的‧法西斯的‧封建的壓迫剝削台灣，引起台灣人政治上的忿怒


3. 3.新外來統治者，當初就大肆亂發紙幣（1945-50年，通貨膨脹達6萬倍），藉以掠奪米‧煤炭‧鹽‧糖等台灣人日常所需物資而養200萬難民並運回中國大陸，招來史上空前的經濟恐慌（1945-50年物價波動達80萬倍）‧物資缺乏‧米荒迭起‧物價猛漲‧生靈塗炭，引起台灣人在經濟上的憤懣


4. 4.封建‧落伍‧反動的蔣家國民黨集團，卻以征服者自居，反而謾罵台灣人為亡國奴‧殖民地奴隸，至台灣人燃起民族仇恨

此連結，帶你進入時空-------台灣獨立運動的開端

https://www.youtube.com/watch?v=Q2tinJLlepo

（一）認識台灣史的四大焦點

殖民地社會

本地反唐山、出頭天做主人的志氣

唐山人回中國、本地人成為台灣人

台灣民族凝結、台灣民族主義崛起

獨立台灣會

史明　著

「體制外革命路線」與「體制內改革路線」

（一）　台灣獨立運動的引爆點：「二二八大革命」大屠殺

一九四五年蔣家國民黨中華民國佔據台灣後，即以：

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台灣民族主義，是唯一能救台灣人子子孫孫永世出頭天，

幸福永世安居樂業在台灣的意識價值概念。

台灣民族主義是台灣人共同力行遵守的信念。

台灣民族主義，是台灣人大團結的一枝旗幟，