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台灣民族主義，是唯一能救台灣人子子孫孫永世出頭天，
幸福永世安居樂業在台灣的意識價值概念。
台灣民族主義是台灣人共同力行遵守的信念。
台灣民族主義，是台灣人大團結的一枝旗幟，
促使台灣成為真正有公益的獨立國家。
請細讀祖先們嘔心瀝血所留下的台灣民族主義的初步概念。
「台灣民族主義」 史 明
（一）認識台灣史的四大焦點
①殖民地社會
②本地反唐山、出頭天做主人的志氣
③唐山人回中國、本地人成為台灣人
④台灣民族凝結、台灣民族主義崛起
台灣四百年有史以來，物質方面的社會建設真發展，移民‧開拓‧資本主義化‧近代化等非常進步，結果，到一九三○年代初，台灣在亞洲，已是次於日本的近代工業化地區。
不過，台灣在這四百年中，一貫是受外來侵略者的殖民統治，自己攏無做過主人，所以台灣長久以來都屬「殖民地社會」，這點就是台灣歷史的焦點之一。
（什麼叫做殖民地社會？外來侵略者武力侵占他人的土地、霸佔土地、統治剝削甲掠奪當地人，就是殖民統治）。
因為這樣，所以台灣代代祖先攏起來做反對外來侵略者的殖民統治。
荷蘭統治時代，郭懷一漢人移民‧原住民等攏起來做「反紅毛蕃仔」的反抗鬥爭。
滿清時代的殖民統治台灣很特殊，滿清政府派遣漢人的做官‧做兵‧大地主等來館台灣，這些漢人統治者（三、六年就調換回中國），卻繼承荷蘭時代的殖民體制來管被統治和人的開拓農民，而且這些漢人統治者比在中國大陸時代都更苛刻，更無人道，雖然雙方攏是漢人，但在台灣卻分裂為「本地人」甲「唐山人」的兩個陣營，因此在二百餘年間，本地農民大眾朱一貴‧林爽文等連續的起來做了「本地反唐山」「三年小反五年大亂」的抗爭。如此雙方冤冤相報的做了激烈的武裝鬥爭的結果，被壓迫的本地人陣營遂產生了「本地人要出頭天做主人」的這種宿願甲志氣。這就是台灣的歷史焦點之二。本地人的這個宿願甲志氣一代傳過一代，而成為本地人子孫的精神傳統。
一八九五年，滿清在甲午戰爭戰輸日本，台灣才在淪陷為日本帝國主義的殖民地。此時，在台灣的唐山人（舊統治者）攏總回歸中國大陸（一八九七年歸回中國大陸六、五四六人為最後一批），留在台灣的本地人攏被編入日本國籍，叫著台灣人。這就是台灣歷史的焦點之三。
日本統治時代，台灣資本主義發達，社會近代化進展，西洋文明傳入台灣，台灣人初等教育普及化，青少年的文化‧技術水準上升。
當在此時，世界潮流的「殖民地解放‧民族獨立」的思想甲運動傳入台灣，處使台灣人出頭天做主人的精神傳統發展為「抗日運動」。如林獻堂‧蔣渭水等的「台灣文化協會」「台灣議會設立運動」「台灣民眾黨」、簡吉等的「台灣農民組合」，謝雪紅的「台灣共產黨」、王詩琅等的「無政府主義派」，攏起來做激烈的抗日鬥爭，不但是當時的讀書人知識份子，一般台灣大眾也廣泛的參加抗日戰，流傳為「番薯仔反四腳」的抗日鬥爭，結果，台灣社會您成近代概念的「台灣民族」，「台灣民族主義」崛起。這就是台灣歷史的焦點之四。
一九四五年第二次世界大戰終結後，蔣家國民黨中華民國在美軍的軍艦甲飛機掩護之下，即以：
（I）以中華民族主義為理念
（II）六十萬美式武裝的軍閥部隊
（III）三十萬法西斯特務網甲警察系統
（IV）三十萬中國傳統封建官僚
來佔領台灣，同時截收日本帝國留下的龐大的「殖民統治體制」甲其設施‧物資等，以及四十萬日本軍裝備，而來做了殖民統治剝削及大屠殺。
此時，台灣人甲中國人，在社會範疇上，已經分為「台灣民族」甲「中華民族」，中華民族主義成為外來殖民統治者的理念，故台灣仍然呻吟於殖民統治體制之下。
一九四九年中國共產黨建立中華人民共和國，共產帝國主義現已龐大的陸海空軍甲一千四百餘枚飛彈，虎視眈眈的企圖侵攻台灣，鄧小平在一九八○年代，曾對台灣問題說過：「中國共產黨的理論基礎是共產主義，但我們更是中華民族主義」。
（二）台灣為什麼要獨立，獨立鬥爭的對象是誰？
台灣現在人在中華民族萬來侵略者殖民統治之下，所以我們台灣人必須遂行台灣獨立革命運動。
台灣人，繼承了出台天做主人的歷史傳統，為了自己做台灣的主人，同時也為了要做甲世界的人能並起並坐的一個自由平等的人，必須爭取台灣民族獨立，建立獨立國家，才能保持自己的前途甲利益。
台灣‧台灣人，為了從殖民統治解放實現民族獨立，有兩種革命對象，及兩個敵人。
一個是現在殖民統治台灣的中國國民黨中華民國，
在一個是以龐大的武力將要侵攻台灣的中國共產黨中華人民共和國。
中國國民黨甲中國共產黨要侵占並殖民統治台灣這一點，雙方立場是一致的。中國國民黨現乃成為妨害台灣獨立解放的看門狗，中國共產黨則成為中國國民黨要永久殖民統治台灣的後台。
從台灣‧台灣人來說，中國國民黨中華民國甲中國共產黨中華人民共和國，同樣是妨害台灣要實現獨立所得排除的兩個革命對象、兩個敵人。
（三）台灣民族主義概念
自古以來，凡有的民主革命‧民族格或殖民地解放運動，起碼要有①理念‧②立場‧③戰略戰術的一系列基本概念，即有明確的理念‧堅定的立場，即有效的戰略戰術，革命才能成功。這是世界上許多革命運動所顯示過的榜樣。
然而，很不可思議的，台灣獨立革命運動已做了快到六十年了，從來沒有聽到或者感觸到這種基本概念。這點不外是促使台灣獨立革命遲遲不進的很大原因。
這一系列的革命基礎理論，是透過深切知道客觀資料（歷史的‧現在的），在家以理性或智慧的分析研究，結果，才學到五年、十年、或二十年……的革命運動發展規律的認識及革命實踐。這叫著「知性革命」（rational revolutionary movement）。
相反的，假若欠缺這種革命基本理論‧基本道理，而茫茫然的、無預測無方針無計畫的，僅憑一過性的衝動的革命運動，這叫做「感性革命」（revolutionary movement on emotion）。感性革命具有偶發性、缺乏革命的理論甲風格，往往會停滯於欺瞞甲虛言，先是謾罵敵方，而欄自我陶醉，並剁略於自信過高、自傲自大的個人英雄主義。如果是這樣，不可能團結全體同胞而戰勝外來統治者。
（四）台灣民族主義內涵
台灣獨立革命的理念，是「台灣民族主義」。
「台灣民族主義」，是台灣的歷史產物，
決心要為台灣的前途甲利益打拼，台灣獨立革命運動，假若沒有革命理念（Ideologie），連對台灣歷史的認識攏無清楚，也少有革命的實際行動的話，就不可能在革命鬥爭裡取勝。
台灣民族主義是台灣革命的理論原則，革命行動的準繩，成員團結‧組織的旗幟，及革命力量的泉源。
什麼是台灣民族主義？
「台灣人關心台灣的前途甲利益，
政治上要建設台灣獨立國家，
經濟上要發展台灣國民經濟，
文化上要發展台灣固有文化，
的思想甲行動」。
然而，從一九五○、六○年代，海外台灣獨立運動開始以來，有些居留海外的獨立運動者，卻宣稱：
「民族主義思想已經落伍了」。對於台灣歷史一知半解的這些少數台灣人的這種謬論，後來傳進台灣島內，竟使大家不能也不敢講出「台灣民族主義」這句名稱。
其實，落伍的並不是民族主義思想，而是那些台灣獨立運動者的腦筋，他們不但是自己落伍，竟使一般台灣人誤解民族主義的概念甲歷史意義，妨害了台灣獨立革命的前進。
且看第二次世界大戰結束後，亞洲‧非洲及中南美洲的所有被壓迫民族（當時全世界的殖民地人口占世界總人口的七○％），因以民族主義思想為基本理論甲行動的旗幟，而向帝國主義遂行鬥爭，結果到了一九六○年代，全世界的被壓迫民族幾乎攏達成民族獨立而建立自己的國家。現在，只有剩下擁有二千餘萬人口的台灣，甲人口三、五萬的十幾個島嶼，還在外來殖民統治體制之下，位有自己的國家。思想起來，凡在近代世界，民族主義思想是如此留下化時代的歷史意義。
殖民統治台灣的中國國民黨中華民國，甲宣稱要用武力侵略台灣的中國共產黨中華人民共和國，攏正在大聲叫囂「中華民族主義」為殖民統治的理論指導。反而是被統治的台灣‧台灣人還抬不起「台灣民族主義」的旗幟。
更糟糕的，近來台灣人（特別是知性主義的台灣知識階層），不但不敢談「獨立」甲「獨裁」等言辭，而以似是而非的「民主」或莫須有的「威權」這種抽象虛言來取代。自己不敢說獨立、不敢說台灣民族，誰能幫助獨立革命？
台灣‧台灣人，為了戰勝外來殖民統治者，必須經常深化認識甲加強行駛台灣革命理念的台灣民族主義。
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